Festas do Divino Espírito Santo na Lagoa da Conceição

terça-feira, 1 de junho de 2010

Alguns historiadores contam que a Festa do Divino Espírito Santo Surgiu na Alemanha, no século XII, de onde se propagou para a Europa. Mas foi no século XIV, em Portugal, que a manifestação popular ganhou maior dimensão e divulgação, chegando ao arquipélago dos Açores.

A origem da festa em terras portuguesas é atribuída à extrema devoção da Rainha Isabel de Aragão, que pela vida voltada à caridade e prática do bem, e pelos milagres que lhe foram atribuídos, ficou conhecida como "Rainha Santa", sendo canonizada em 1625 pela Igreja.

Em 1282, ainda jovem, Dona Isabel foi dada em casamento a Dom Dinis, Rei de Portugal, e dessa união nasceu o príncipe Afonso, herdeiro ligítimo do trono portugues. Anos mais tarde, por ciume do amor e da atenção que Dom Dinis dispensava a um filho concebido fora do casamento, batizado com o nome de Afonso Sanches, iniciou-se um ciclo de desavenças entre o príncipe Afonso e o rei - o que culminou em guerras pela conquista do trono.

Temendo a morte do esposo e do filho nesses conflitos, Dona Isabel, apegada às convicções cristãs, prometeu ao Espírito Santo um dia de culto e a própria coroa para que a paz voltasse à sua família e ao reino - o que ocorreu. Atribuíndo a dádiva ao poder divino, a rainha cumpriu a palavra.

Conta-se que no dia de Pentecostes, em 1296, Dona Isabel de Aragão levou a prometida coroa real à Igreja do Espírito Santo, erguida na Vila de Alenquer. Para a entrega, formou-se uma solene procissão com nobres do reino transportando estandartes com o símbolo do Espírito Santo.

Uma celebração jamais vista no país foi realizada para externar a vontade do Rei e da Rainha em servir o povo no espírito da caridade e humildade, e onde os humildes eram exaltados, recebendo as insígnias do poder real - coroa e cetro - simbolizando a instituição do império do Espírito Santo. Ao fim da solenidade, um banquete (o bodo) era partilhado com os pobres.

Por determinação da casa real, a festa passou a ser realizada todos os anos na mesma data, ultrapassando as fronteiras do tempo e do território português.

Fontes de pesquisa:

Nunes, Lélia Pereira da Silva - Caminhos do Divino - Um OLhar sobre a Festa do Espírito Santo em Santa Catarina. Florianópolis. Editora Insular, 2007.

Site A Diáspora - artigo "Isabel e a Origem das Festas do Espírito Santo entre os Portugueses - http://adiaspora.com/_port/gentes/artigo/adias.htm

Fotos: Correia, Dárcio Gustavo Filho

A FESTA DE PENTECOSTES

A FESTA DE PENTECOSTES

A solenidade de Pentecostes celebra os dons do Espírito Santo aos apóstolos, o início da Igreja e de sua missão.s De origem grega, a palavra Pentecostes significa que essa festa acontece cinqüenta dias depois da Páscoa. Nas tradições do Antigo Testamento, celebrava-se neste dia a Festa da Colheita e o aniversário da Aliança de Deus com seu Povo.

Neste dia, ouvindo o ruído que vinha do Cenáculo, na verdade vindo do céu, como se soprasse um vento impetuoso (cf. At 2,2) -, reuniu-se muita gente onde estavam os apóstolos. Todos os ouviam falar em sua própria língua (cf. At 2,6). O apóstolo Pedro proclamou-lhes, então: “A Este Jesus, Deus o ressuscitou: do que todos nós somos testemunhas. Exaltado pela direita de Deus, havendo recebido do Pai o Espírito Santo prometido, derramou-o com vós vedes e ouvis” (At 2,32 – 33).

Os dons do alto são irrevogáveis. O gesto de Jesus é permanente: ele continua derramando o Espírito Santo sobre o mundo e, agora, sobre nós. Por isso, a Igreja está sempre no Cenáculo e continuamente recebe o Espírito Santo. Pentecostes é hoje; Pentecostes é sempre. Vivemos no Tempo do Espírito Santo.

Autor: Dom Murilo Krüger, scj.

A FESTA DO DIVINO

Com uma existência nos Açores de mais de cinco séculos, a Festa do Divino Espírito Santo, levada para aquele arquipélago no século XV pelos primeiros povoadores, o contexto da ação missionária dos franciscanos, continua a imprimir a alma dos açorianos, reunindo-os, como hoje na diáspora, em número tão expressivo.

O profundo sentido de fé e piedade da Festa, remonta às origens e evidencia-se na riqueza da simbologia alusiva ao Espírito Santo, no testemunho público dos que, por tradição, assumem maiores responsabilidades e de todos quantos se incorporam no cortejo, e, também, na caridade para com os mais necessitados, concretização da máxima central da vida cristã: “A fé sem obras é morta”.

O relevo dado a certos aspectos, como as vestes, o ajuntamento das multidões, a alegria do encontro, a convivência e outros sinais externos, sem negar a sua importância, podem conduzir à relativização do objeto fundamental da festa – o culto de louvor à Terceira Pessoa da Santíssima Trindade.

A FESTA DO DIVINO NO BRASIL

A devoção ao Espírito Santo constitui-se num dos mais importantes núcleo de devoções populares no Brasil. Esta herança do colonizador português (açoriano) se exterioriza de diversas formas, resultando sempre em grandes festas, desde os tempos do Brasil Colônia. Da celebração festiva fazem parte os imperadores, mordomos, bandeireiros, império e levantamento do Mastro do Divino.

A FESTA DO DIVINO EM SANTA CATARINA

O Ciclo do Divino Espírito Santo, em especial, acontece de maio a setembro.
É uma das mais significativas manifestações religiosas trazidas pelos colonizadores açorianos, em 1748. Pelo fato destes imigrantes terem se estabelecido próximo ao mar, o litoral é a região do Estado onde mais acontece a comemoração. Na Ilha de Santa Catarina, principais concentrações dos colonizadores, são realizadas mais de uma dezena delas durante o período que segue cinqüenta dias depois da Páscoa, culminando no Domingo de Pentecoste quando se celebra a descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos.

A FESTA DO DIVINO NA LAGOA DA CONCEIÇÃO

Seguindo a herança açoriana do Litoral Catarinense, a Comunidade da Lagoa da Conceição cultua a Festa do Divino com devoção e fervor. Conforme a tradição, é escolhido o Casal Imperial de dentro da Comunidade para conduzir a festa. A Coroa, o Cetro, a Bandeira e a Salva fica a cargo durante aquele ano do Casal Imperial, que junto com a Comunidade conduzem a festividade com a Corte Imperial, Missas Solenes, Novenas, Cantoria, Apresentações Culturais, Bailes, Decoração, enfim, inúmeras atividades são planejadas para reverenciar a Santidade.